Şafak sökmek üzere...
Oyuncaklarını bir türlü bırakamayan çocuklar gibisiniz..
Ve artık dünyevi oyun çağından ruhsal öğrenim çağına geçiniz, odaklanınız ve içsel farkındalık için azami çaba içinde olunuz.
📌Rahman ve Rahim çok değişik anlamlar barındırır. Rahman ve Rahim öyle iki duvardır ki, tüm varlıklar bu iki duvar arasında bulunmak ve yollarını ancak bu duvarlara çarpmak suretiyle bulabilirler. “Bir kimse sudan ve ruhtan doğmadıkça Allah’ın melekutuna giremez” ayetindeki sudan doğmak, Vicdan Plânında uygulama yapıp o plânın adamı olmak ve o bilgi düzeyine yükselmek demektir. Ruhtan doğmak ise, Vicdan Mekanizmasının varlığı olmak anlamına gelir. (SADIKLAR PLÂNI-RUHSAL TEBLİĞLER, 23.04.1966)
Verildi çarmıhın sırrı sizlere
Hıra’daki o güzel kelâmlar size
Sunuldu Musa’nın asasından sır
Verildi öğütler perdeler arasından.
Perde perde inen kelâmlara bak
Onların hoşnutluğunda eriyene bak
Eriyen gönüllerin gözyaşındaki nûr
Sizlere hak oldu o andaki sûr.
(02.08.1991, Fındıkzade)
İlâhi Nizam ve Kâinat Tebligatında
VARLIK
🔹️Varlık, ruhun tüm tekâmül ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde, evrenin bir noktasında yoğunlaşmış çok ince madde partiküllerinden ibaret olan ve ruhun ihtiyaçlarıyla ilgili tüm ifadeleri evren boyunca taşıyan belirli bir enerjiler karışımıdır.(Sayfa 84)
🔹️Başka bir deyişle varlık, Aslî İlke’nin icaplarını taşıyan ve ruhlarla ilgili bulunan tesirlerin; herhangi bir ruhun, evren sonuna (Ünite’ye) kadar kendine hizmet etmesi için belirli gelişim kademesindeki maddeler arasından toplayarak sentezleştirdiği bu madde ünitesi, daha doğrusu bir tesirler karışımıdır.
🔹️Şu halde her varlık belirli bir ruhun evren sonuna kadar hizmetine tahsis edilmiş bir tekamül aracıdır. Bu öyle bir varlıktır ki, ruhun evren üstü planında olup biten “davranışları”nın tüm gereklerini evrende madde olarak ifade eder. Bu ifadeler de
bir aynadan yansır gibi ruha yansıtılır.
Bu duruma göre varlık, hizmetinde bulunduğu ruhun evrendeki simgesidir.
🔹️İşte herhangi bir ruhun hizmetinde bulunan varlık; o ruhun tüm “davranışları”nı, “kıpırdanışları”nı ve ihtiyaçlarını tam olarak ifade ettiğinden, biz ona ruhun kendisiymiş gibi de bakabiliriz. Çünkü o varlıkta görünen her tezahür, ruhun “davranışları”nın (kullandığı madde olanaklarının oranında) evrene yansımış bir ifadesinden, temsili görünüşünden başka bir şey değildir. Ve ruh ortadan kalkınca ona ait bütün ifadeler ve tezahürler silinecek ve varlık o anda dağılacaktır.
(Sayfa 32, 33)